Proverbios 30:4
“¿Quién subió al cielo, y descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes?” (Pr 30:4).
¿Quién puede encontrar la sabiduría? Ningún hombre puede. Ningún hombre lo hará. Dios debe revelarle la sabiduría al hombre. Pablo dice:
“Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios” (1 Co 2:11).
Tanto el racionalismo como el método científico son inútiles para la obtención de la sabiduría o la verdad de Dios. Estas son sólo por revelación inspirada. El hombre no sabrá nada de importancia sin que Dios se lo revele. No confíes en los hombres. Pon toda tu confianza en el Señor. Acude a Él y a Su Palabra para conocer la sabiduría que no es de este siglo y el misterio de Dios (1 Co 2:6-10).
Proverbios 30 es un apéndice de los Proverbios de Salomón. Agur, un hombre sabio, enseñó a Itiel y Ucal (Pr 30:1). Su instrucción es sabiduría inspirada porque la llama “la profecía” (Pr 30:1; 31:1). Introduce su enseñanza confesando primero su gran ignorancia natural (Pr 30:2-3), luego demostrando la incapacidad del hombre para conocer a Dios y Su sabiduría (Pr 30:4), y finalmente defendiendo la absoluta necesidad y suficiencia de las Escrituras (Pr 30:5-6).
Las siete preguntas retóricas de este proverbio prueban que ningún hombre puede encontrar a Dios o a la sabiduría mediante el esfuerzo humano. La respuesta a cada pregunta es una negativa obvia. Ningún hombre ha ido al cielo, ni ha regresado, ni ha conquistado los elementos para aprender los caminos y la sabiduría de Dios. Agur obligó a Itiel y a Ucal a admitir por la fuerza de la razón que no hay ningún hombre que haya hecho tal cosa.
Agur procedió a enseñar que toda palabra inspirada de Dios es pura y necesaria (Pr 30:5). Ni una sola palabra debe ser eliminada o degradada. Confiar en Dios y en Sus palabras es la defensa más segura contra los peligros de este mundo y del venidero. Además, las palabras del hombre no deben ser añadidas, porque esto corrompe las palabras de Dios (Pr 30:6). Si no tienes confianza en una revelación divina perfecta, estás verdaderamente ciego y perdido.
Las siete preguntas retóricas enseñan la incapacidad del hombre para descubrir la verdad real y la sabiduría del universo. Puesto que el conocimiento y el entendimiento son de Dios, ¿qué hombre ha subido al cielo para aprenderlos y ha vuelto a la tierra para enseñarlos? ¡Ningún hombre! Habiendo confesado su propia ignorancia (Pr 30:2-3), Agur usa estas preguntas para condenar a todos los hombres como ignorantes (Pr 30:4). La sabiduría está más allá del alcance de los mortales.
Considera tres preguntas muy similares:
“¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado? Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén” (Ro 11:33-36).
Las siete preguntas de Agur no se responden simplemente con “Dios”. Las dos primeras están en presente perfecto, lo que les impide ser una profecía acerca de Cristo. Tampoco pueden referirse a Dios, porque Él llena el cielo y la tierra (Jer 23:24). Él no ha ascendido ni descendido, porque Él está completamente presente en ambos lugares simultáneamente (Hch 17:28). ¿Y qué tendría que ver Su ascenso o descenso con el conocimiento, la comprensión y la sabiduría? ¡Nada!
Las dos primeras preguntas también están conectadas por la conjunción “y”, que indica positivamente una alternativa hipotética. ¿Ascendió Dios? ¿Y descendió? Aplicar las preguntas a Dios crea confusión. El cuestionamiento es más bien retórico: sobre el hombre. Ningún hombre ha subido al cielo para obtener sabiduría, ni ningún hombre ha venido del cielo con ella. Agur enseña a Itiel y a Ucal la gran dependencia de Dios para obtener sabiduría.
Procedió aún más para humillar al hombre frente al glorioso Creador. ¿Quién, como Dios, tiene la sabiduría y el poder para controlar y dominar el viento en sus puños? ¡Ningún hombre! Dios probó la sabiduría y el poder inferior de Job al hacerlo considerar el viento (Job 37:14-24). Y David y Jeremías usaron la misma retórica para probar la imposibilidad humana (Sal 135:5-7; Jer 10:13; 51:16).
¿Quién, como Dios, tiene la sabiduría y el poder para juntar grandes cantidades de agua en las nubes? ¡Ningún hombre! Dios probó la sabiduría y el poder inferior de Job al hacerlo considerar el agua en las nubes (Job 36:24-33; 37:11-24; 38:33-37). Y David y Jeremías usaron la misma retórica para demostrar la sabiduría insuficiente del hombre (Sal 135:5-7; 147:7-8; Jer 10:13; 51:16).
¿Quién, como Dios, tiene la sabiduría y el poder para establecer todos los confines de la tierra, para poner los cimientos y edificar sobre ellos? ¡Ningún hombre! Dios probó la sabiduría y el poder inferior de Job por estas mismas consideraciones (Job 38:4-7). Y Salomón razonó sobre el gran valor de la sabiduría a través del uso que Dios le dio para crear el mundo y poblar las montañas (Pr 8:25-26).
¿Existe tal hombre? ¡No, ni uno! Agur profundiza más. Si existiera tal hombre, ¿cómo se llama su hijo? Si alguien hubiera ascendido al cielo y encontrado la sabiduría, seguramente sería un hijo de hombre. Pero no hay hombre ni hijo que sepa o entienda estas cosas. Son demasiado elevadas y maravillosas para el hombre (Sal 131:1).
Las siete preguntas no se responden simplemente con “Dios”. Las tres preguntas del medio son verdaderas para Dios, pero ese no es el argumento de Agur. Puedes ver arriba que las dos primeras preguntas crean una alternativa hipotética. Las dos últimas preguntas crean un dilema sin respuesta. ¿Qué se aprende al poner a “Dios” y a “Jesús”? ¡Nada! Agur enseñó que no hay hombre o hijo de hombre que tenga la sabiduría del bendito Dios, quien creó todas las cosas con entendimiento.
El hombre no tiene conocimiento ni sabiduría propios, y no puede descubrir por sí mismo el conocimiento o la sabiduría de Dios (Is 8:20). Agur sabía que esto era cierto para él mismo y para todos los hombres, y convenció a sus discípulos de esta verdad con sus preguntas retóricas. La sabiduría es un asunto de revelación: Dios debe darla por inspiración (Dt 29:29). Y Agur concluye su introducción identificando esa sabiduría perfecta en las palabras inspiradas de las Escrituras de Dios (Pr 30:5-6).
La sabiduría de Dios es demasiado alta para que el hombre la alcance (Job 11:5-12). Aunque mire y busque en muchos lugares, no la hallará por ningún medio natural (Job 28:12-28). La sabiduría de Dios la revela revela Él mismo, a través de la inspiración, y entonces los hombres no tienen necesidad de viajes al cielo o al otro lado del mar para obtenerla (Dt 30:11-14; Ro 10:6-8). No es de extrañar que David considerara la Palabra de Dios tan deleitable y preciosa (Sal 19:7-11).
Aquellos que ven aquí una alusión a la generación eterna*, sólo han encontrado una ilusión. Sus esfuerzos desesperados por apoyar la alucinación de Origen se vuelven a encontrar deficientes. Dios aún no tenía Hijo, porque el Verbo aún no se había hecho carne (Lc 1:35; Jn 1:14). David e Isaías sabían que el Hijo de Dios sería tal sólo en el futuro (Sal 89:19-37; Is 7:14; 9:6). Como en la personificación de la sabiduría (Pr 8:22-31), muchos buscan alusiones místicas o espirituales donde no las hay.
Las preguntas retóricas no tienen sentido si simplemente se responden con “Dios”. Dios y Su nombre Jehová eran bien conocidos por los tres hombres del pasaje (Pr 30:5,9). Agur no enseñó a Itiel y a Ucal que Dios había creado el viento, las nubes y la tierra. Ellos ya sabían eso. Les enseñó que ningún hombre tiene una sabiduría similar a la del Dios Creador. Es nuestro privilegio y deber ver aquí un dicho oscuro (Pr 1:6), no un cuestionamiento infantil.
Como solo Dios tiene la sabiduría infinita que implica nuestro proverbio, los hombres prudentes valorarán y atesorarán cada palabra de la Escritura inspirada (Pr 30:5-6; Mt 4:4). Puesto que toda palabra es pura, no puedes quitar ninguna (Pr 30:5). Y también se te dice que no añadas tus palabras (Pr 30:6). No le quitas ni le añades (Dt 4:2; 12:32; Ap 22:18-19). Aférrate a una Biblia que es perfecta y guarda cada precepto registrado en ella (Sal 119:128).
Ningún hombre común puede subir al cielo para obtener sabiduría, ni descender de él para enseñarla. Pero el Señor Jesús descendió y luego ascendió para sentarse a la diestra del Padre (Jn 3:13; Ef 4:9). Él hizo todas las cosas con Su poder; en Él subsisten todas las cosas; y Él sustenta todas las cosas con la palabra de Su poder (Jn 1:3; Col 1:17; He 1:3). En Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento, y se ha hecho sabiduría para cada uno de Sus escogidos (Col 2:3; 1 Co 1:30-31).
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*La generación eterna (o, eternamente engendrado) se refiere a la relación entre Dios Padre y el Hijo, afirmando que el Hijo fue engendrado por el Padre antes de toda creación, lo que subraya su divinidad.
